新華報(bào)業(yè)網(wǎng)
黨的二十大報(bào)告提出,要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本?！?/p>
在10多年的發(fā)展過(guò)程中，立德樹人無(wú)論是從理論還是從實(shí)踐層面都取得了豐碩成果，大體形成了以理論、載體再到實(shí)踐的立體式研究格局。未來(lái)，要從立德樹人的根本要求出發(fā)，進(jìn)一步尋找適合開(kāi)展立德樹人教育的新路子、新途徑，讓立德樹人真正成為廣大學(xué)校和教師的行動(dòng)自覺(jué)。
凝聚起立德樹人的強(qiáng)大合力
落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程，深入推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要整體規(guī)劃學(xué)校德育課程體系，把德育融入學(xué)校教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密協(xié)作的教育網(wǎng)絡(luò)。實(shí)踐證明，立德樹人任務(wù)的系統(tǒng)落實(shí)不是哪一所學(xué)校、哪一級(jí)部門就能大包大攬的，而應(yīng)該在促進(jìn)青少年知行合一、德才并進(jìn)、全面發(fā)展的全過(guò)程中，各教育共同體合力協(xié)作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)共同重視和支持，更需要學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密協(xié)作，從而凝聚起立德樹人的強(qiáng)大合力。
現(xiàn)有實(shí)施路徑探析還有空缺
立德樹人的實(shí)踐起于高校、主要探索在高校，難點(diǎn)也在高校，目前的路徑探析還有三個(gè)方面空缺：一是圍繞立德樹人客體的研究，在立德樹人的教育實(shí)施過(guò)程中，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生和服務(wù)學(xué)生，其中一大關(guān)鍵就是教育要符合學(xué)生的身心特點(diǎn)，這就要求在立德樹人的任務(wù)落實(shí)中要加強(qiáng)對(duì)青少年身心特點(diǎn)的研究，從學(xué)生角度探討合適的教育方式和手段。二是立德樹人育人共同體的建設(shè)研究，雖然已經(jīng)提出了很多多元化的課堂設(shè)計(jì)，但這些設(shè)計(jì)還是囿于教育主體內(nèi)部，重學(xué)校、輕社會(huì)和家庭的傳統(tǒng)仍未改變，真正的實(shí)踐育人共同體還未形成。三是各階段立德樹人教育模式的融合研究也相對(duì)較少，按照青少年發(fā)展規(guī)律，各層次學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)模式交流和創(chuàng)新，將經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)散和移植，使得更多有實(shí)踐價(jià)值的育人模式得以應(yīng)用。
育人共同體的提出與實(shí)踐
“共同體”是一個(gè)基本的社會(huì)學(xué)概念，社會(huì)學(xué)家對(duì)其提出了90多種的定義?！肮餐w”經(jīng)歷了由自然形成的“原始共同體”到現(xiàn)代意義的“當(dāng)代共同體”的發(fā)展歷程。
隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)中固化的分工正在被后工業(yè)化的不確定性和多元化所取代，信息化使得人與人之間、群體與群體之間聯(lián)系和交往的紐帶已經(jīng)不再受到傳統(tǒng)的血緣和地域的局限，傳統(tǒng)意義上的共同體概念逐漸消失。“共同體”的內(nèi)涵得到了極大的擴(kuò)展，并在新的語(yǔ)境和話語(yǔ)體系中不斷豐富與重構(gòu)，如科學(xué)共同體、學(xué)習(xí)共同體、政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、命運(yùn)共同體。但無(wú)論對(duì)于“共同體”概念怎么眾說(shuō)紛紜，我們認(rèn)為從共性的角度，可以將“共同體”定義為“一個(gè)基于目標(biāo)共同、價(jià)值認(rèn)同、利益共贏的群體、組織或團(tuán)隊(duì)”。
實(shí)踐育人共同體是共同體在教育領(lǐng)域的具體運(yùn)用，是順應(yīng)受教育者需求變化而探討形成的全新教育模式。實(shí)踐育人共同體的提出最早是基于正式組織無(wú)法解決的具有某些聯(lián)系的特定人群?jiǎn)栴}的角度而萌發(fā)的教育探索，目前其主要的實(shí)施領(lǐng)域是針對(duì)高校大學(xué)生的德育培養(yǎng)和綜合能力的提升，通常的做法是采取政府、學(xué)校、社會(huì)等要素以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力為核心目標(biāo)，以實(shí)踐為載體和途徑，按照“目標(biāo)共同、機(jī)制共建、資源共享、多方共贏”的原則建立起來(lái)的特定的群體、組織或團(tuán)隊(duì)。
構(gòu)建立德樹人的實(shí)踐育人共同體是繼家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育三教并行之后的又一創(chuàng)新，彰顯了人民至上的價(jià)值取向。建構(gòu)教育實(shí)踐育人共同體是調(diào)動(dòng)各教育實(shí)施主體的能動(dòng)性，以受教育者的需求為根本導(dǎo)向，讓廣大受教育者充分享受平等均衡的教育資源，共同提高人民的受教育水平，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)強(qiáng)的人力保障和人才資源。
要想把立德樹人育人共同體建設(shè)好，就要改變傳統(tǒng)意義的單一課堂教學(xué)模式，需要一個(gè)在更廣意義上的教育實(shí)踐模式和框架。首先，通過(guò)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等科學(xué)的研究方法分析新時(shí)代大學(xué)生的身心特點(diǎn)，特別是心理特點(diǎn)，初步構(gòu)建出符合大學(xué)生身心發(fā)展的核心要素列表，以此來(lái)指導(dǎo)構(gòu)建教育實(shí)施模式。其次，以新時(shí)代青少年身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，依托學(xué)校優(yōu)質(zhì)生源地的中學(xué)、開(kāi)展社會(huì)教育的社會(huì)組織、教育主管部門以及學(xué)校的相關(guān)教育落實(shí)實(shí)體進(jìn)行多層次、全方位的實(shí)踐育人共同體的理論和實(shí)踐探討，確立各實(shí)踐共同體的職能邊界和功能作用。
著名教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中對(duì)教育本質(zhì)作了詩(shī)意表達(dá)。教育的本質(zhì)屬性就是根據(jù)一定社會(huì)需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者說(shuō)是培養(yǎng)人的過(guò)程。實(shí)踐表明，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，要以習(xí)近平總書記提出的立德樹人的七個(gè)方面核心素養(yǎng)為遵循，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。立德樹人育人共同體不是針對(duì)高校學(xué)生的封閉教育循環(huán)，而是不斷延伸至青少年的培養(yǎng)與引導(dǎo)，核心是通過(guò)有效整合各要素資源，推進(jìn)社會(huì)、學(xué)校和家庭的深度融合，形成多方參與的常態(tài)化育人機(jī)制。
李榮志（作者單位：南京郵電大學(xué)、江蘇省蘇科創(chuàng)新戰(zhàn)略研究院）
Android版
iPhone版
