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中國(guó)式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，習(xí)近平文化思想為推進(jìn)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量和有力文化支撐。新征程上，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，科學(xué)把握“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的理論、歷史和實(shí)踐維度，對(duì)于鑄就中華民族現(xiàn)代文明、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。
從理論維度看，這是對(duì)馬克思主義文明理論和中華文明理論的繼承發(fā)展。物質(zhì)與精神的關(guān)系問(wèn)題不僅是哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中需要重點(diǎn)把握的重要理論問(wèn)題?，F(xiàn)代化作為人類社會(huì)變遷的一個(gè)整體性進(jìn)程，既是物質(zhì)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，也是價(jià)值觀念和思維方式等在內(nèi)的精神生活的現(xiàn)代化。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”恩格斯在1890年致信康·施米特時(shí)指出：“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用?！边@些論斷辯證地揭示了物質(zhì)文明與精神文明緊密聯(lián)系、互為條件、相互影響的內(nèi)在關(guān)系。十月革命后，列寧把物質(zhì)文明和精神文明結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為社會(huì)文化革命和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密聯(lián)系，相輔相成。在1919年全俄黨的農(nóng)村工作第一次會(huì)議上列寧指出，“沒(méi)有豐富的知識(shí)、技術(shù)和文化就不能建成共產(chǎn)主義”。針對(duì)十月革命廣大群眾文化教育水平低且缺乏組織性，列寧在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中提出，“只有提高所有居民的文化水平……這樣才能有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。其次，這也根植于中華文明五千年的文化沃土?！拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”是生成于中華大地的現(xiàn)代化，有著深厚的歷史文化支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的“天下為公、天下大同”的社會(huì)理想，“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟(jì)主張，“為政以德、以民為本”的政治主張，“修身重德、重信守諾、仁者愛(ài)人”的精神內(nèi)質(zhì)等，為“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”厚植了濃郁的中華文明底蘊(yùn)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承和弘揚(yáng)。
從歷史維度看，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“兩個(gè)文明”建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，直接關(guān)系到黨和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的百年歷程之中。革命時(shí)期，毛澤東同志就指出，新中國(guó)“不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”。新中國(guó)成立之初，毛澤東同志提出，“中國(guó)人民業(yè)已有了自己的中央政府……它將領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國(guó)所留下來(lái)的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活?！鄙鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志指出，“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。改革開放以后，鄧小平同志創(chuàng)造性提出“社會(huì)主義精神文明”，明確了“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)……建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。江澤民同志提出“兩手抓、兩手都要硬”“物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”等論斷。胡錦濤同志指出，“推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮”。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)指出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”。歷史實(shí)踐充分證明，“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)物質(zhì)精神文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與升華。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
從實(shí)踐維度看，這是對(duì)新時(shí)代“兩個(gè)文明”建設(shè)實(shí)踐的理論升華。推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要堅(jiān)持分層推進(jìn)、循序漸進(jìn)。首先，要堅(jiān)持物質(zhì)生活共同富裕。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。物質(zhì)生活共同富裕不僅是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目的，也是其應(yīng)有前提和現(xiàn)實(shí)保障。社會(huì)物質(zhì)生活的積累能夠?yàn)樯鐣?huì)精神生活的發(fā)展提供更加強(qiáng)大的物質(zhì)保障和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。其次，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全體人民的共同價(jià)值追求和精神支柱。再次，著力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求是在文化建設(shè)中呈現(xiàn)“豐富人民精神世界”的精神文明。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，為廣大人民群眾提供更豐富、更有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧；積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷增強(qiáng)中華文化思想的世界內(nèi)涵，增強(qiáng)中華文明的世界傳播力。最后，著力提升全社會(huì)文明程度。要推動(dòng)形成適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化要求的思想觀念、文明風(fēng)尚和行為規(guī)范，發(fā)揮道德教化作用，常態(tài)化開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，讓人民群眾廣泛參與融入到精神文明建設(shè)之中。
華學(xué)成（作者為淮陰工學(xué)院蘇北發(fā)展研究院教授；本文系“研究闡釋黨的二十大精神”專項(xiàng)課題〈22HGD004〉階段性成果）
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