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黨的二十大報(bào)告明確提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。教育現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分，承載著培養(yǎng)時(shí)代新人、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要使命?；仡櫄v史、汲取優(yōu)秀教育思想，有助于理解教育現(xiàn)代化的歷史邏輯和文化根基，并為當(dāng)前教育改革發(fā)展提供有益借鑒。
馮桂芬（1809—1874），江蘇吳縣（今蘇州）人，是近代著名思想家、教育家、慈善家。在晚清社會(huì)劇烈變革的浪潮中，馮桂芬將慈善教育視為改良社會(huì)的重要途徑，致力于改善民眾道德和生計(jì)，構(gòu)建了獨(dú)具特色的慈善教育思想體系。其融合生命關(guān)懷與社會(huì)改良的教育理念不僅在當(dāng)時(shí)具有前瞻性，對(duì)當(dāng)今教育改革亦有重要啟示價(jià)值。
馮桂芬身處晚清，深感重塑社會(huì)道德的緊迫性，故而將崇德向善、喚醒人心確立為慈善教育的核心宗旨。在晚清西學(xué)東漸的時(shí)代背景下，馮桂芬博覽群書，了解到荷蘭養(yǎng)貧局收養(yǎng)老幼殘疾、教貧局接收少壯施以嚴(yán)格管理和技能訓(xùn)練，以及瑞典通過強(qiáng)制入學(xué)實(shí)現(xiàn)國(guó)民普遍識(shí)字的做法。他主張采借西學(xué)，飭郡縣普建善堂，有教無類，堅(jiān)決打破身份、貧富界限，對(duì)民眾實(shí)行普遍的養(yǎng)、教。善堂內(nèi)設(shè)立養(yǎng)老室、恤嫠室、育嬰堂、讀書室、嚴(yán)教室等不同功能區(qū)域，分別收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)、無力從師者、不肖子弟等，還別設(shè)化良局，專門收容失足婦女。馮桂芬期望通過這些設(shè)想倡導(dǎo)社會(huì)對(duì)特殊群體的關(guān)愛與尊重，重塑社會(huì)道德，維持社會(huì)安定。
馮桂芬強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)兼施的救助辦法，主張根據(jù)社會(huì)實(shí)際需求，在保障救助對(duì)象基本生活的基礎(chǔ)上，教授實(shí)用的知識(shí)和技能，旨在使受助者習(xí)得謀生技藝，以便日后自立。馮桂芬所主張的“教”，除傳授知識(shí)工藝和進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)外，還有懲戒矯正的含義。同治年間，馮桂芬創(chuàng)辦蘇州洗心局，專為教化子弟而設(shè)。洗心局在要求收容對(duì)象勞動(dòng)、學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，還采取教誨、訓(xùn)導(dǎo)、懲戒等手段，以矯正不肖子弟的惡習(xí)和思想，使其改過自新，已初步具備現(xiàn)代勞動(dòng)教養(yǎng)機(jī)構(gòu)的規(guī)訓(xùn)和改造功能。
馮桂芬的慈善教育思想是中西文化交流互鑒的結(jié)果，具有鮮明的時(shí)代特色。其以中國(guó)文化為資源，以開放、健康、自信的態(tài)度對(duì)待外來文化，其蘊(yùn)含現(xiàn)代教育理念的合理元素，和教育現(xiàn)代化內(nèi)涵有融通之處，在促進(jìn)教育公平、服務(wù)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)教育改革等方面具有鏡鑒意義。
以善化人，助力落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。馮桂芬強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)引導(dǎo)人們向善，培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣，這與教育現(xiàn)代化堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)高度契合。這一思想有助于推動(dòng)學(xué)校將德育融入教育教學(xué)全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)精神。例如，在中小學(xué)課程中設(shè)置慈善教育相關(guān)內(nèi)容，組織學(xué)生參與社區(qū)幫扶、關(guān)愛特殊群體等志愿服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中感受崇德向善的力量，從而將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。
有教無類，推動(dòng)教育公平向縱深發(fā)展。馮桂芬主張有教無類，倡導(dǎo)不論出身、貧富，人人都應(yīng)享有接受教育的權(quán)利。這與教育現(xiàn)代化推動(dòng)教育公平的目標(biāo)不謀而合。這為當(dāng)前推進(jìn)教育公平、縮小城鄉(xiāng)教育差距提供了思路。借鑒馮桂芬慈善教育思想，可以鼓勵(lì)更多社會(huì)力量參與教育事業(yè)，通過設(shè)立慈善教育基金、開展捐資助學(xué)活動(dòng)、建設(shè)希望學(xué)校等方式，為貧困地區(qū)和特殊群體提供更多的教育資源和機(jī)會(huì)。同時(shí)，建立健全教育資助體系，確保貧困家庭子女不因經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)，以阻斷貧困的代際傳遞。通過政策扶持和制度保障推進(jìn)教育資源的合理配置，推動(dòng)教育公平向更高水平發(fā)展。
“中體西用”，促進(jìn)教育傳承創(chuàng)新發(fā)展。馮桂芬提倡“中體西用”，主張慈善教育要以中國(guó)文化為根本，放眼世界、采借西學(xué)，這與教育現(xiàn)代化既要立足中國(guó)國(guó)情、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要吸收世界先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)的理念相呼應(yīng)，為推進(jìn)教育傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作提供了啟示。在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，一方面要大力挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想和教育智慧，彰顯中國(guó)特色教育的文化底蘊(yùn)。另一方面要積極開展國(guó)際交流與合作。通過開展國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、學(xué)生交換項(xiàng)目、聯(lián)合辦學(xué)等方式與國(guó)外教育機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的教育理念、方法和課程體系的同時(shí)，也要將中國(guó)優(yōu)秀的教育成果推向世界，在交流互鑒中促進(jìn)教育創(chuàng)新發(fā)展。
學(xué)以致用，服務(wù)強(qiáng)國(guó)建設(shè)人才需求。馮桂芬強(qiáng)調(diào)教育要為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，要培養(yǎng)實(shí)用人才。他重視職業(yè)技術(shù)教育，倡導(dǎo)學(xué)以致用，這對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。借鑒馮桂芬的思想，教育應(yīng)緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展和強(qiáng)國(guó)建設(shè)需求，調(diào)整學(xué)科專業(yè)設(shè)置，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在高等教育領(lǐng)域，加強(qiáng)與企業(yè)合作，開展產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的人才培養(yǎng)項(xiàng)目，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有力的人才支撐，助力實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
馮桂芬慈善教育思想作為中國(guó)教育史上的寶貴財(cái)富，在教育現(xiàn)代化的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)。在教育現(xiàn)代化建設(shè)的征程中，應(yīng)充分挖掘和傳承這一思想資源，將其與現(xiàn)代教育實(shí)踐相結(jié)合，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，為推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)積極力量。
郭進(jìn)萍 惠琴（作者均為蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院副教授；本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃青年專項(xiàng)課題“中國(guó)式教育現(xiàn)代化背景下馮桂芬慈善教育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究”〈C/2024/01/100〉階段性成果）
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